-
女众寺院使用男净人。如果从戒律标准去看，显然是不如法。《僧祗律》说：
僧得女净人不合受，尼得男净人亦尔。僧寺不能用女净人，尼寺不能用男净人。
灵裕法师《寺诰》说：
僧寺不得蓄女净人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00244843672.html
-
）—道凭（488～559年）—灵裕（518～605年）—慧休，则玄奘是少林寺开山祖师跋陀下五代法孙。玄奘在长安时，从师僧辩（568～642年），而僧辩得自少林寺的传承是：跋陀—慧光—法上（495～...
温玉成|刘建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123349680.html
-
梁武帝综合整理诸种《律藏》，编成《出要律仪》十四卷，颁行全国。稍晚的灵裕(518-605)制《受菩萨戒法》、《僧制寺诰》；惠(573-637)制《僧尼行事》二卷；灌顶(561-632)所集智凯(538-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203750806.html
-
风峪石经、北响堂山石经，隋代有静琬的房山石经、灵裕的宝山石窟等石经。其中，房山石经规模最大。以上都是护法卫教的具体表现。
[习题]
一、简述梁武帝对佛教的贡献。
二、简述南朝及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284551844.html
-
的僧人也纷纷来燕地传法，如北齐时先后有灵询、道覆、灵裕等邺都的名僧来幽州传法布道。⑥燕地佛教与外界的这些交往无疑给燕地佛教带来了发展源泉，燕地佛教和佛教造像艺术因为这些交流而紧跟时代的步伐，呈现出鲜明...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320052242.html
-
僧寺不能用女净人，尼寺不能用男净人。 灵裕法师《寺诰》说： 僧寺不得蓄女净人，坏僧梵行，设使现在不犯，令未离欲者，还著女色。经有明证，隔壁闻声，心染净戒，何况终身奉给，必成犯重，此一向不合。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100754854.html
-
元释教录》1卷，补充新编入藏的唐代译经和著述140部。此外，《长房录》载有隋《灵裕法师译经录》1卷，未详作者的《众经都录》8卷;《大周录》各卷引有《化度寺录》、《真寂寺录》、《福林寺录》、《义善寺录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225456323.html
-
为培养《华严》学者的圣地。 至相寺为隋初渊创建。渊(公元五四四至六一一年)，一生弘扬《华严》。常问学于灵裕。法难之际，因普安法师的力请，入终南山共创寺宇，名至相寺，高树法幢，德望远播。嗣后有智正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042958791.html
-
奠定了学业方向。仁寿二年(602)八月，文献后去世，诏建禅定寺，智首乃人京按，据《续高僧传》卷二十二《智首传》，智首“随师入关，止于禅定”。智首之师有智昱、道洪以及亲近过的灵裕，似皆非这些人。智首随...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340660465.html
-
《释氏六帖》广征博引，集佛教故实与义理于一书，据笔者粗略统计，该书引书达一百二十种左右，因此，书中保存了不少今已亡佚的隋唐佛教著述。其中就有隋代灵裕《寺诰》 (又名《塔寺记》一卷。见于《唐高僧传...
钱汝平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501361431.html